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在《西纪行》的取经故事里，唐僧有一件极具传闻色调的宝物，那便是锦襕僧衣。读过原著或看过影视剧的东说念主八成会有疑问，纵不雅全程，唐僧少许确凿穿上这件僧衣，巨额时辰仅仅将其妥善储藏，可即便如斯，他却永恒将其带在身边，从未丢弃，让东说念主疑问：这是为什么呢？

国历君好处唐僧心计包。开头/影视剧《西纪行》截图

压箱投降：僧衣是啥？啥时辰才略穿？

按释教老法则，僧衣本是印度僧东说念主随身的“三衣”总称，也便是安陀会、郁多罗僧、僧伽梨这三件衣服，各自有不同用途。安陀会是五条布缝的“内衣”，干活、休眠时穿；郁多罗僧是七条布的“上衣”，日常礼拜、听经时穿；最厚爱的是僧伽梨，九条到二十五条布缝的“大衣”，极度于当今的“正装”，只消乞食化缘、见国王或者紧要佛事才会穿。玄奘那身锦襕僧衣，便是不雅世音菩萨说“闲时折叠，遇圣才穿”的僧伽梨，难怪平方舍不得拿出来。

影视作品中玄奘所穿的庸碌僧衣。开头/记录片《玄奘之路》

僧衣传到中国后，莫得一直保捏印度原样，早早就随着汉地的民俗“入乡顺俗”了。先说花式，印度原版僧衣厚爱“坏色”，便是毋庸青、黄、赤、白、黑这五种“严容”，有意染成混浊的杂色，比如用树叶、果浆调的木兰色，为的是“毁其形好，僧俗有别”，让僧东说念主断了对衣饰的贪心。但到了汉传释教这里，花式冉冉有了厚爱，当今我们看到的僧伽梨多是赤色，七条衣、五条衣常用黄色，既保留了“坏色”传统，又适合中国东说念主的审好意思。

形制上变化更大。印度的僧衣要“绕身三匝”，可中国局面与印度不同，冬天冷不说，传统礼节也不兴露胳背露肩。隋唐初始，僧衣的长度就暗暗变短了，不再追求“绕三匝”，更矜重象征性。毕竟僧东说念主内部要穿袍服，僧衣更多是披在外面当“法服”，尺寸小一丝反而浅易。还有僧衣上的“田相”纹路，亦然汉地冉冉定型的，五条衣是絮絮不休拼布，七条衣二长一短，大衣三长一短，像一块块整皆的稻田，是以也叫“福田衣”，寓意僧东说念主能为众生种“善因”，这但是印度早期“缦衣”（没田相的僧衣）莫得的厚爱。

材质上也侍从物产互异发生变化。释教刚传入时，中国僧东说念主用麻布作念僧衣，到了宋朝，棉花提高后就改成棉布；如若碰到信徒布施丝绸，也会作念成更精细的僧衣。不外岂论用啥料，“朴素”的原则没丢，早期还有“粪扫衣”的传统，便是捡别东说念主丢弃的破布补缀裁缝，教唆僧东说念主安于辛苦。

佛陀弟子身穿僧衣。开头/易县三彩罗汉像，大英博物馆藏

因此，“厚爱”的僧衣，只消谨慎形势才会拿出来“亮相”。比如唐代僧东说念主，如若被天子召见或插足大型法会，详情要穿最谨慎的僧伽梨；平方在寺里干活、念佛，穿七条衣或五条衣就够了。最痛快的要数“赐紫僧衣”，唐代官制里，三品以上官员才略穿紫衣服，因此天子也会把紫色僧衣赐给高僧。唐诗里说“满朝贵人贵”，能穿上天子赐的紫僧衣，在其时的僧东说念主里号称“顶流”，既显佛法威严，也透着朝廷对释教的敬爱。

玄奘带着锦襕僧衣西天取经，不常穿恰是因为它太谨慎。赶路时餐风露宿，穿朴素僧袍更浅易；可一朝碰到国王、高僧，或者到了灵山见佛祖，这件“僧伽梨”就成了必备的礼节衣饰。难怪玄奘再累也会好好带着，毕竟这可不是庸碌的“行李”，而是他取经路上最庄重的“精神徽章”。

师徒四东说念主取经胜利时，唐僧身着“宝贝僧衣”。开头/影视剧《西纪行》1986年版

日常穿戴：从汉服演变而来的“听衣”

另一个问题来了，既然玄奘不浪漫穿锦襕僧衣，那他赶路、念佛时裹的素色宽袍是啥？其实这恰是唐代僧东说念主最常穿的“听衣”。与僧衣这类“正装”不同，听衣是僧东说念主“顺俗改穿”的日常服，照着汉服的状态改，闲适又实用。

纯金单轮十二环锡杖。开头/秘诀寺博物馆

要聊听衣，得先搞懂它和“制衣”（僧衣）的别离。制衣是佛陀定的“三衣”，是必须顺从的法则；听衣则是“纯真选项”，只消适合戒律，能顺着当地民俗改。唐代僧东说念主日常穿的基本都是听衣，毕竟僧衣要“遇圣才穿”，平方扫地、念佛、化缘，穿听衣才浅易。其时的听衣主要有三类：海青、直裰（duō）、偏衫，每一种都带着浓浓的汉服影子，藏着不少贴心缠绵。

最常见的“海青”简直是汉服的“僧版改动款”，腰宽袖阔，圆领方襟，跟汉代袍服险些一个模型刻出来的。但它比庸碌汉服多了不少释教细节，袖口是缝死的，不像俗家袍子那样敞着，起风时不灌风，干活时也不会勾到东西；衣领叫“三宝领”，用三层布叠着缝，暗合“佛、法、僧”三宝，既悠闲耐穿，又有象征意念念；衣领前边还绣着五十三说念蓝线，叫“善财幼稚五十三参”，讲的是善财幼稚访谒五十三位名师求说念的故事，既添了佛法味，又让衣领停止易磨破。

海青的适用场景终点广，号称唐代僧东说念主的全能常服。在寺里日常往来，比如去斋堂吃饭、跟同门聊佛法；或作念些轻活，像整理经卷、给佛像擦灰；就算外出化缘，穿件青玄色海青走在路上，既显僧东说念主身份，又不会像穿僧衣那样惹眼。何况穿海青还有法则，在家居士只可穿青玄色，只消庙里的长老才略穿黄褐色，花式一看，就能分清身份荆棘，既守了礼节，又不张扬。

菱地飞鸟纹绫海青衣。开头/中国丝绸博物馆

再说说“直裰”，这衣服是听衣里的“实用派代表”，是把汉服的“偏衫”和“裙”拼起来改的。最早印度僧东说念主穿“僧祇支”，只盖左肩，露着右肩，可中国不兴露胳背，北魏时宫东说念主就给僧祇支加了右袖，造成两袖皆全的“偏衫”；其后僧东说念主以为光穿偏衫没下装不浅易，又把偏衫和裙子缝在一说念，就成了直裰。它既有上衣的袖子，又有下装的裙身，弯腰干活不卡裆，步碾儿时裙摆也不会绊腿，简直是为日常劳顿量身定作念的。

直裰在唐代僧东说念主的生涯里，出场率比海青还高。在田庐种菜、在院里扫地，穿直裰不怕污秽；去山下挑水、帮村民作念点杂活，穿直裰行为利索；就算在禅房里打坐，宽松的直裰也比紧绷的衣服闲适。从龙门石窟的唐代造像能看到，不少弟子像穿的便是直裰，有的是半袖，裸露内部偏衫的窄袖；有的是长袖，胳背上还搭块帔帛，既实用又顺眼。敦煌莫高窟的壁画里更常见，画中僧东说念主要么穿直裰挑水，要么穿直裰讲经，透着一股烟火气，统统莫得穿僧衣时的庄重感。

莫高窟第323窟主室北壁（局部）。开头/“数字敦煌”资源库

还有“偏衫”，算是听衣里的“简陋款”，是直裰的“前身”，亦然从汉服改来的。它交领右衽，袖子窄窄的，比海青简陋，比直裰简陋，终点适应作念细活。比如在藏经阁整理经籍，翻页时窄袖子不会勾到纸张；在禅房里抄经，胳背动起来也纯真；就算夏天天热，穿件薄布偏衫，也比穿厚海青凉快。偏衫还常跟其他听衣搭配穿，内部穿件贴身布衫，外面套偏衫，再系条腰带，既整皆又御寒，从炳灵寺石窟的唐代弟子像上能看到，不少僧东说念主都这样穿，内部的偏衫裸露交领，外面再披件薄薄的上衣，清晰又利落。

再看《西纪行》里的玄奘，赶路时穿的其实便是听衣，素色的圆领袍，宽袖子，跟唐代僧东说念主日常穿的海青、直裰一模相同。如若他天天披僧衣赶路，不仅扛不住风吹日晒，还容易招来魔鬼抢宝；穿听衣既低调又闲适，赶巧适合“日时时服”的法则。这也难怪唐代诗东说念主写僧东说念主，总提“方袍”“衲衣”（听衣的一名），却很少写僧衣，毕竟诗东说念主看到的僧东说念主，大多是在田庐劳顿、在庙里念佛的日常样子，穿的都是这些带着汉服影子的听衣，透着一股暖热朴素的生涯气。

师徒四东说念主西行途顶用饭，唐僧着听衣。开头/影视剧《西纪行》1986年版

西行常服：子民日常藏着的烟火气

历史上真的的玄奘西行时，穿的不仅有“听衣”，还有子民衣服。在风沙漫天的路上，子民衣饰未必比僧袍更实用。

玄奘像，南宋。开头/《玄奘三藏像》，日本东京国立博物馆藏

隋唐西北子民的衣装，最厚爱“因地制宜”。就拿头上所戴来说，男人日常最常戴的是能遮风挡沙的笠子和幞头。敦煌莫高窟的壁画里的船夫、纤夫，头上都顶着圆圆的笠子，这种用竹篾或芦苇编成的帽子，既能挡住西北毒辣的太阳，又能在起风沙时护着头发，简直是劳顿必备。如若赶上略微谨慎点的形势，比如去集市赶集，男东说念主们就会裹上幞头，一块布往头上一缠，前边扎紧、后头垂着，既利落又显精神，就连戍边的兵士，朝廷披发的衣物里也少不了“幞头”这一项，可见它有多提高。

西北子民只选闲适耐穿的衣服。男人最常穿的是“衫”，尤其是短衫，长度到膝盖荆棘，两侧还开着衩，岂论是在田庐耕耘，一经在作坊里织布，抬手抬腿都浅易。莫高窟壁画上耕耘的农民、修屋子的泥匠，穿的都是这种短衫，有的还在外面套一件“半臂”。这是一种短袖外衣，长不外腰，两袖只到肘部，干活时套着能挡点寒风，热了顺手一脱也省事，连戍边的兵士，军装里都少不了半臂。

莫高窟第116窟主室北壁（局部），白袍内暗红带碧斓的半臂衣。开头/《因时而衣中国衣饰的搭配》 ，故宫博物院

下身的裤子更有厚爱，子民穿的“袴（kù）”分单袴和复袴（夹裤），裤管都作念得相比窄，这样步碾儿、骑马才利索。如若家里要求差点，买不起竣工的袴子，就穿“裈（kūn）”，也便是有裆的短裤，径直贴身穿，天然看着朴素，却比没裆的“胫衣”浅易多了。

唐，白花绫裈。开头/好意思国克利夫兰艺术博物馆藏

隋唐技艺，最能体现“西北特点”的还要数脚上穿的。这里的子民可不像华夏东说念主常穿丝履，而是以皮靴、麻鞋、芒鞋为主。皮靴大多是没靴筒的“皮鞋”，用牛皮省略缝制，耐穿还防水，岂论是走在戈壁滩的碎石路上，一经踩在田间的泥地里，都不怕磨坏。敦煌雇工契里就常把“皮鞋壹量”四肢雇工的工钱之一，可见它在子民生涯里的热切性。如若平方在家干活，环球就穿麻鞋或芒鞋，麻鞋用麻线编织，透气又低廉；芒鞋则是用麦秆或芨芨草编的，下雨下雪天穿还能防滑，天然朴素，却比任何丽都的鞋子都接地气。

回望《西纪行》里玄奘的锦襕僧衣，再望望隋唐西北子民的日常衣装，忽然显着，僧衣是一种精神秀丽，而听衣、子民衣饰才是日常选拔。从玄奘的僧衣配法会、听衣适日常，到子民的笠子挡风沙、皮鞋耐驱驰，衣饰的选拔永恒围绕不同的场景伸开。这种对礼节的尊重、对生涯的适配，亦然唐僧历经万难也要西行取经的精神能源。

玄奘穿越沙漠。开头/记录片《玄奘之路》

参考文件：

①叶娇：《唐五代西北子民衣饰浅谈》，《求索》2010年8月。

②宋东：《释教中国化视域下的僧衣演变盘问——以济南灵岩寺彩塑罗汉群像僧衣为中心》，《中国宗教》2023年12月。

③孙茂霞：《汉传释教僧衣闲谈》，《中国宗教》2016年8月。

④陈悦新：《龙门石窟唐代佛像着衣类型》，《文物》2020年第7期。

⑤张含悦：《唐代弟子像法服的横披式上衣——以释教石窟造像及壁画为例》，《敦煌盘问》2023年第2期。

⑥李宁：《3-7世纪高昌衣饰文化盘问》，西北大学2011年硕士学位论文。

⑦刘烨：《基于<全唐诗>的唐代衣饰盘问》体育游戏app平台，华中师范大学2019年博士学位论文。